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时间:2019-09-27 15:15:52编辑:文二

我们知道,《诗经》共有风、雅、颂三个部分,其中“风”包括十五《国风》,有诗160篇;“雅”分《大雅》《小雅》,有诗105篇;“颂”分《周颂》《鲁颂》《商颂》,有诗40篇。

诗经里的诗是怎么来的_诗经里的诗歌产生于什么时期_诗经里的诗歌来历

它们出现在不同场合,不同地域,那时交通不便,书写又特别困难,这些诗歌是如何被收集、记录,从而长久地流传下来呢?

把地域如此之广、时间跨度如此之大的诗作集中到一起,没有一个政府的专门机构主持收集整理和再加工是不可能的。但是,究竟是谁将这些诗歌编纂成书的呢?迄今仍存在种种不同的说法。


一说王者采诗。《诗经》中诗歌的创作时间,上起西周初年,下至春秋中期,绵延五个世纪。创作的地点,几乎包括了整个黄河流域,加上长江、汉水一带,纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢?

《汉书·艺文志》说:“故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。”《汉书·食货志》描述得更为详细:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗。”

诗歌是人民心声的反映,周天子派出采诗官将诗歌采集回来,就是想了解广大民众的心声。从这些发自内心的话语中,天子可以考察到下面的风土人情,了解到政治的得失,以便发扬或改正。

一说周朝太师编定。朱自清在《经典常谈》中指出,春秋时各国都养了一班乐工,像后世阔人家的戏班子,老板叫太师。各国使臣来往,宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌,还要搜集别国乐歌。

除了这种搜集来的歌谣外,太师们保存的还有贵族们为了祭祖、宴客、出兵打猎等作的诗;又有讽刺、颂美等献诗,是臣下作了献给君上,准备让乐工唱给君上听的,可以说是政治诗。太师们保存下来的乐谱和唱词共有三百多篇,当时通称作《诗三百》。

各国的乐工和太师们把搜集、整理好的诗歌献给周王室,由周太师编纂使之更加雅正。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载,正考父是宋国的大夫,献《商颂》于周王朝的太师。

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今本《诗经》的《商颂》只有五篇,很可能是太师在十二篇基础上删定的。《国语·周语》记载:“天子听政,使公卿至于列士献诗。”应该是可信的。

一说孔子删诗。这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载:“古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。”

《汉书·艺文志》也说:“孔子纯取周诗。上采殷,下取鲁,凡三百五篇。”都认为《诗经》是由孔子选定篇目的,把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。但是,持异议者提出一些反驳的理由:

首先,《史记》言孔子删诗是在从卫国返回鲁国之后,此时孔子68岁。在此之前,孔子均称《诗三百》,可见在孔子中青年时期,《诗经》早已编定为三百篇。

其次,《左传·襄公二十九年》载,吴国公子季札在鲁国观赏周乐,乐工们先奏十五《国风》,再奏《小雅》《大雅》,最后奏《颂》,次序和内容基本上与今本《诗经》相同,此时孔子虚龄只有八岁,可见当时《诗经》的篇目和次序已定型。

第三,春秋各诸侯国之间邦交往来,常常赋《诗》言志。如果当时《诗经》没有统一的篇目,赋《诗》言志就无法进行。

那么,司马迁所说是为何意呢?是说孔子对《诗经》的整理主要侧重在音乐方面吗?传世文献中没有答案,我们只能期待地下考古资料的出现以进一步明证。


综上所述,《诗经》的编定是以“王者采诗”的需要为前提,由周太师编定的。而孔子出于教学的需要,对《诗经》进行了一些音乐和文辞上的整理。“采诗之官”的官名叫“酋人”或“行人”。他们常常到民间采风,将采集来的歌谣献给乐官太师。

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各国太师对本地诗歌的收集是一种经常性的工作,他们把流行于本国的诗歌派人收集上来,进行筛选整理,然后送交周太师,由周太师呈给周天子欣赏。周王室的乐官太师显然对那些面貌互异的作品进行过加工改造,有所淘汰,也有所修改。

所以现存的《诗经》,语言形式基本上都是四言体,韵部系统和用韵规律大体一致,而且有些套句出现在异时异地的作品中,如“彼其之子”、“王事靡盬”、“万寿无疆”等。周代交通不便,语言各异,不同时段、不同地区的歌谣,倘非经过加工整理,不可能出现上述情况。

可以认为,由官方制作乐歌,并搜集和整理民间乐歌,是周王朝的文化事业之一。从西周初年到春秋中叶,这种“采诗”活动一直持续不断。周太师经过删节、编选,汇总成一个统一的本子,然后分发各国,以便学习应用。

从当时列国士大夫在各种场合赋《诗》、引《诗》的熟练程度来看,《诗经》已有定本。在春秋240年间,《左传》和《国语》中所引用的诗歌,便有250多条,其中95%的诗篇可见于今本《诗经》,佚诗只占5%。这充分说明,当时早已有比较固定的《诗经》本子。